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训蒙大意示教读 Wed Aug 15 01:16:45 CST 2012

        古之教者,教以人伦。后世记诵词章之习起,而先王之教亡。今教童子.惟当以孝、弟、忠、信、札、义、廉、耻为专务。其栽培涵养之方,则宜诱之歌诗以发其志意.导之习礼以肃其威仪.讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务,此皆末俗庸哪之见,乌足以知古人立教之意哉?大抵童子之情,乐嬉游而惮拘检,如草木之始萌芽,舒杨之则条达,摧挠之则衰痰。今教童子必使其趋向鼓舞,中心喜悦,则其进自不能已。譬之时雨存风.沾被卉木,莫不萌动发越,自然日长月化。

        若冰霜剥落,则生意萧索,日就枯搞矣。故凡诱之歌诗者,非但发其志意而已。亦所以泄其跳号呼啸于咏歌,宜其幽抑结滞于音节也。导之习礼者,非但肃其威仪而已,亦所以周旋揖让而动荡其血脉,拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者,非但开其知觉而已.亦所以沈潜反复而存其心,抑扬讽诵以宜其志也。凡此皆所以顺导其志意.调理其性情,潜消其鄙吝,默化其粗顽。日使之渐于礼义而不苦其难,人于中和而不知其故,是盖先王立教之微意也。若近世之训蒙稚者.日惟督以句读课仿,责其俭束而不知导之以礼,求其聪明而不知养之以善,鞭挞绳缚.若待拘囚。彼视学舍如图狱而不肯人,视师长如寇仇而不欲见,窥避掩覆以遂其嬉游,设诈饰诡以肆其顽鄙,偷薄庸劣,日趋下流。

        是盖驱之于恶而求其为善也,何可得乎?,凡吾所以教.其意实在于此,恐时俗不察,视以为迁.且吾亦将去,故特叮呼以告。尔诸教读其务体吾意,永以为训,毋辄因时俗之言,改废其绳墨,庶成“蒙以养正”之功矣。念之念之!

        凡授书不在徒多,但贵精熟。量其资察,能二百字者止可授以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美。讽诵之际,务令专心一志,口诵心惟,字字句句,细绎反复。抑扬其音节,宽虚其心意。久则义礼侠洽,聪明日开矣。每日工夫,先考德,次背书诵书,次习礼或作课仿,次复诵书讲书,次歌诗。凡习礼歌诗之数,皆所以常存童子之心,使其乐习不倦,而无暇及于邪僻。教者如此,则知所施矣。虽然,此其大略也。“神而明之,则存乎其人。”

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