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本体论的证明 Sat Oct 27 14:00:08 CST 2018

        安瑟伦(Anselmus. 1033-1109年,相当于中国北宋二程时期)是中世纪经院神学家。他的一个很有名的论证是关于上帝存在的本体论证明.他说:“我们确实相信‘你’(上帝),是一个这样的‘有’(存在),比你更伟大的一个存在是不可想象的。”安瑟伦说到上帝时,用第二人称.好像上帝就站在他的对面。他心目中的上帝不是一个没有内容的名词.而是一个活生生的崇拜对象。从他提出问题的方式,就表明他确信上帝是存在的。

        安瑟伦认为,上帝的存在,不同于实际其体的东西的那种存在。上帝的观念不同于一般的观念。一般的观念是来自于经验,来自子感官,唯有上帝的这个观念,不是来自于感官.感官经脸不能说明它是有还是没有.卜帝的观念本身就包含着r.帝的水恒性、不变性、创造性、无所不在的属性。关于上帝的概念,包含着一切超越的完美的属性.它不是由众多的属性凑合出来的观念。安瑟伦还说:“我并不是为了去理解而相信,而是我相信,这样我才能去理解。”他是先从信仰出发,然后才企图去了解我们所信仰的东西;不是通过了解对象,然后才产生信仰。在基督教信仰主义者看来,理性是处于辅助的地位,理性不能使人信仰什么。

        从安瑟伦这些人的立场来看,理性的作用就是为了使信仰更完善。信仰与理性相比较,信仰是第一位,是更根本的。如果信仰与理性之间发生了矛盾,那就要服从信仰,因为信仰是优越的、最基本的。信仰的神秘性,它最深奥的地方,人们无法理解。进而,如果仅仅是信仰,“上帝是存在的”这句话就够了,他们还要论证上帝在人们心里的存在也是实际的、客观的存在。其本体论的证明的月的是:上帝是人心里的存在,并从上帝的观念引申出客观的存在。这也可以看出,上帝的观念与其他观念有相同的地方,即很多的观念都是心里存在的东西。上帝的观念是纯信仰,它不是能感觉到的,不是能直接认识的。

        从西方哲学史上看,凡是讲到一种存在,都指一种实体,这种实体不依赖人们的认识存在。既然是实体,就是客观的。可是上帝存在的本体论的证明,希望上帝既存在于人的心中,又是客观的实体,上帝除了在心里存在以外,还是实际的存在。信仰的优越性在于不需要借助其他的原因、因素来证明上帝是不是存在,信仰本身就能够决定上帝是个客观实体的存在。对于信仰者来说,上帝存在没有间题,因为他相信它。

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